在这个层面上，孟子最关心的是民的问题，所着重讨论的也是民的问题。

圣人之心所欲愿者，莫大于此，今既得之，其乐为何如哉？孟子已经实现了这个愿望，他的乐就可想而知了。[21]好为人师的人，总认为自己有知、别人无知，以向别人传授知识而自居。

滕文公正为此发愁，向孟子请教，孟子却说：是谋非吾所能及也。[46]《孟子·公孙丑下》十三章。现在，你赶快下令，遣回老小俘虏，归还宝器，与燕民商议，立新君而撤离，还来得及。其中说：略法先王不知其统，……案往旧造说，谓之五行，……子思唱之，孟轲和之。孟子的教育基本上是人文主义教育。

[17] 孔子也有《诗论》，见《上海博物馆藏战国楚竹书》。现存的《孟子外书》四篇，经学者考证，是明人伪撰，不能当作孟子的著作去读。而伯鱼的儿子子思活了62岁。

《孟子》七篇之中，赵岐为之分出章句，又将每篇分出上下，共十四篇。滕太子从楚国回来时，又一次访问了孟子，孟子引用前人的话以鼓励太子，并说，滕国的面积虽不大，但是绝长补短计算起来，也有长宽各五十里，还可以治理成一个好国家。母亲知道是忘记了，说明他没有认真诵读，便呼而问之：你为何中止？孟子回答说：有所遗失，但又得到了。春秋末期，三桓长期掌握鲁国的政权，这也正是孔子生活的时代。

他每到一国，或者与国君亲自谈话，或通过与大臣、士大夫接触，宣传他的主张，对当时的形势发表议论，提出建议。孟子无所顾忌、善于辩论的性格和风范也得到了充分的表现。

[44]《孟子·公孙丑下》八章。意思是，政权掌握在三桓之一的季孙氏手中已经四代了，因此，三桓的子孙快衰微了，事实上，进入战国以后三桓的子孙果然衰微了，并且散落到各地，用赵岐的话说，既已衰微，分适他国。有人甚至认为是门人的门人编定的。因为《孟子》一书，不仅有很多长篇大论和论证，而且文字风格也是前后一致，有一气呵成之感。

不过，赵岐倾向于接受这种说法，而这种说法确实有一定根据。孟子著述的指导思想是述尧舜之道、拟圣而作[50]，即以上古圣人之道为理想目标，对现实社会进行批判，仿效孔子作《论语》的方法写成《孟子》一书。正如大匠（即技术高明的匠人）不为拙劣的工匠改变规矩，羿（即传说中的神射手）不为拙劣的射手改变靶子一样，教育也是有严格标准的。何必曰利，亦有仁义而已矣。

但他又说：其文不能弘深，不与内篇相似，似非孟子本真，后世依仿而托之者也。乐正子将平公不见孟子的原因及经过告诉了孟子。

齐宣王也愿意听孟子的议论，曾表示：愿夫子辅吾志，明以教我。[38] 但孟子已不想在梁国继续呆下去了。

这关系到整个社会的风尚，关系到人的道德素养和国家的安定团结。[1] 但是，他在许多方面发展了孔子学说，在儒学史上树起了又一面旗帜。当弟子向他提出这个问题时，他回答说，所谓不孝者有五，而匡章一件也没有，匡章之所以背上不孝之名，只是因为子父责善即父子之间以善相责而引起不愉快，这不能说是不孝。如果治理国家的人不好善，就会距人千里之外，而那些阿谀奉迎之人就会纷纷而至，想治好国，是不可能的。孟子受业于何人，是一个有争议的问题。因为这些书不仅晚出，而且其中的很多记载并不完全可靠。

有少数被接受了，但大多数未被采纳，而他的基本主张几乎完全遭到拒绝。赵岐又列出这四篇的篇名，即《性善辩》《文说》《孝经》《为政》，称之为《外书》。

刘向的《列女传》记载，孟子幼小的时候，其家离墓地很近，经常有人到坟山去从事葬丧一类的活动，孟子一一看在眼里，记在心上，小孩子要游戏，孟子便很自然地模仿大人的葬丧活动，搞一些墓间之事的游戏。这一点不重要，也不必作为依据。

但这样一来，引起各诸侯国的不满，赵国联合其他诸侯，准备伐齐救燕。[1]《孟子·公孙丑上》三十八章，十三经注疏本。

[33]《孟子·梁惠王下》十六章。按照此说，孟子应生于周烈王四年，即公元前372年（也有说生于前371年的，如冯友兰先生）。孔子是述而不作，即口述而不著之于书，弟子们将他的话记录下来，经过再传弟子的整理，成为《论语》一书。梁惠王向孟子说明这些情况，觉得这是奇耻大辱，要为战死者报仇，问孟子有何办法。

如果说，春秋时期还没有普遍兴起著作之风，那么，到了战国时期特别是中后期，思想家们便开始著书立说了。这就是孟子教育学生的方式，也是他的为人处世的方式以及对待各种问题的方式。

但是，他的影响却越来越大，因而受到各国诸侯的尊敬和礼遇。按赵岐所说，孟子著述的目的是垂宪言以遗后人[49]，即他的主张既然不能实现，那就笔之于书，使后人有所了解，对后世有所贡献。

即使是子思生于伯鱼死去的同一年，也是在孟子出生后的第二年就死了，不可能成为孟子的老师。这不仅是允许的，而且是符合礼的精神的，因为礼从根本上就是对别人的恭敬和尊重，是建立在关心他人的基础之上的，在遇到紧急或特殊情况的场合下，就不能按照一般的常规行事，而要有特殊的方式去处理。

不管按照哪种说法，在孟子时代，邹都是属于鲁国的。[16] 这是对于诗的较早的[17]也是经典性的论述，所谓诗无达话就是由此而来的，即不能只从文字和词句上解释诗，而要体会其中的意境及其所表达的情感意志。但滕国毕竟是一个小国，夹在齐、楚之间，很难有所作为。他如果问，谁可伐燕？我将回答，为天吏者可以伐之。

这次，孟母吸取了教训，将家迁到学宫的旁边。他们还引用《志》书中的话说，丧祭之礼要依照祖先的规矩，以证明现行的丧礼是有依据的。

尽信《书》，则不如无《书》。《孟子》中出现过的，至少有十几人，其中，乐正子、公孙丑、万章、公都子、陈臻、陈代、彭更、屋庐子、桃应、孟仲子、徐辟、充虞、咸丘蒙等人是比较著名的。

但是最后，很可能经过孟子的删定。对于辛勤劳动的成果，当然很珍惜，但是，为了教育儿子认真学习，她忍痛引刀裂其织，这是一件很不寻常的事。